□华中强

屈原当年诚谏楚王的黄土岗，就是今西峡回车屈原岗村。清康熙三十二年《内乡县志》对屈原岗地名的来历作了详细的记述。文曰：屈原岗在县（指内乡县，因当时西峡属内乡县辖）北六十里，昔楚怀王兴师伐秦，为秦所击。后楚大败。怀王重返此岗，追念屈原之劝，而亟呼之屈原岗。

三、西峡的回车地名源自屈原

公元前312年的丹阳之战后，楚国元气大伤，国势日衰，面对不堪回首的战争往事和血洒疆场的楚国将士，屈原奋笔写下《国殇》来表达自己的心情。诗云：“天时怼兮威灵怒，严杀尽兮弃原野。出不入兮往不反，平原忽兮路超远。”“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。身既死兮神以灵，子魂魄兮为鬼雄。”

后来，楚怀王从失败中吸取教训，召回屈原，准备重修齐楚联盟，以壮大楚国。

司马迁《史记》载：公元前299年，秦国秦昭王继位，假意与楚国和好，并邀楚怀王前往武关（今陕西商洛东）会盟。楚怀王不知是计，决定择日沿秦楚古道启程武关。

屈原知道此事后，驾车马在白羽邑东部霄山脚下（离屈原岗不远），拦住了怀王的马队，曰：秦乃虎狼之国，一向背信弃义，毋往，请大王回车郢都（今湖北江陵）。怀王是个刚愎自用的主，不仅目光短浅，而且一意孤行，任凭屈原跪地嘴衔龙袍求之，而始终不改初衷，执意西去。结果，当楚王的马队一进武关，秦国的大军就阻断了其退路，楚王被秦国轻而易举地擒获，囚禁于秦都咸阳，三年后病死秦国。后人为纪念屈原的正义之举、为国之心，就把屈原劝谏怀王回车的地方，名曰回车（今西峡回车镇）。

屈原在其《离骚》中亦有记述：回朕车以复路兮，及行迷之未远。

楚顷襄王继位后，面对风雨飘摇之中的楚国，仍不吸取经验教训。亲小人、远贤臣，我行我素，忠良屈原屡遭奸佞陷害而不查，二次被放逐南方。

披头散发的屈原在南方流浪，但其赤子之心依旧。他吟诗作赋，眷恋人民，牵挂着楚国的安危，总希望有一天楚王天眼洞开，给自己以施展政治抱负、为国家效力的机会。

《史记》载：公元前298年，秦昭王兵出武关（攻楚），取析邑（今西峡）等十五城。

《左传》：公元前278年，秦将白起率军攻破楚国的都城郢，楚顷襄王逃陈（今河南淮阳）。在南方的屈原得知楚都被破，万念俱灰，写下《怀沙》诗赋后，抱石投汨罗江而死。这一天正好是农历五月初五，中国今天的端午节就是为纪念屈原而来。

50多年后的公元前223年，楚被秦所灭。

四、西峡传承和弘扬屈原文化

西峡屈原岗、屈原祠、屈原庙、屈原岗石碑、回车等人文、历史遗存，是源远流长的屈原文化实物标本。

屈原一生的贡献主要有两点：一是政治方面的远见卓识和忧国忧民的“人本”意识；二是在文化方面的成就。

年轻时的屈原多才博学、熟谙天下形势，其忧国忧民、刚正不阿品格，以及敢作敢为、直言不讳的处世哲学，招致一群腐败贵族的妒忌和反对，从而为其悲剧、坎坷的一生埋下了伏笔。虽屡遭排斥，但其一片丹心依然日月可鉴。以至于后来历代的帝王将相都对之钦敬有加。

文学方面，屈原开创了中国浪漫主义诗歌的先河，是我国最早的署名诗者，楚辞的创始人，是中华文化的开创者和传播者。这些从屈原的《远游》诗句“集重阳入帝宫兮，造旬始而观清都”就可以看出，屈子把今天西峡重阳优秀的重阳节文化习俗，引入楚国宫廷，发扬光大，普及中华大地至今。这对西峡、对人类都是一个不可估量的重大贡献。

今天，西峡霄山脚下的屈原岗，史诗般地矗立着。屈原的诗，以及后人吟咏屈原的诗（仅唐朝诗人吟屈原的诗就有50多首），成了西峡人心中永恒的道德追求和准则。西峡人在立于清宣统三年的“屈原岗”碑刻处建屈原岗学校；在屈原岗上建屈原庙祭奠屈原，都有着深远的意义和文化含量。

南朝范晔《后汉书·延笃传》载：延笃，字叔坚，南阳郡犫县人。后遭党事禁锢，永康元年，卒于家，乡里图其形于屈原之庙。延笃与屈原有些相似，这说明，西峡人有把当地的忠烈之士建庙图形祭奠的传统，也源自屈原。这既是对先人的感念，也是对文化的传承、对精神的延续。

多少年来，“屈原岗”碑文始终铿锵有声：“夫屈原历今几百千年矣！当时仕楚为三闾大夫，陈谏怀王，不听其言，忧郁而去。其后，楚为秦击，败北而归，道经此岗，浩然长叹曰：‘使用三闾大夫言，当无今日！’此只片时愧悔耳，遑计后人之崇、之慕、之为之名岗哉！......时更世易，皆恍惚渺茫，不可穷诘，然人犹乐道之不置。若是岗也，乃以儿时追忆亟呼屈原者再，而后之人，因重其人，遂名其地至今，使登临岗者犹若耳有所闻而心有所感，肃然穆然，怡然旷然，直似与当年楚君追念之情形，神往而如通声欲……” 6

（作者系西峡县农民作家）

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