■郭煜宸

在历史上，中华礼仪主要具备三个价值：道德价值、政治价值和社会价值。这三大价值延续至今，于当代社会中依然不显过时。

中国古代礼仪在当代文化塑造和精神架构中意义非凡。

对精神的塑造需要有渊源支撑。当下，“国学热”兴起，我们回归传统寻找心灵寄托。古代礼仪作为传统经典的一部分，需要受到重视。礼仪思想是对礼仪的看法，体现了对道德在行为举止上的追求。比如，在《中庸》里“君子慎其独也”的说法，给“君子”的界定以一种礼仪行为上的规范：若为君子，独处时亦需要自我约束，行动之间需与人前无异。礼仪文化的道德价值，即体现在规范社会个体思想道德、行为方式，为个体实现人生价值提供蓝本和指引方向。

中国古代礼仪在政治构架中仍有一席之地。

在中国古代，礼仪曾经作为一种统治手段长期沿用。董仲舒改动过的儒家思想中，“君君，臣臣，父父，子子”、“君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲”的礼仪思想在宣传和接受的角度，是为社会上层所大力宣传、为普通民众所普遍接受的价值观念。这里面包含着君权本位、男权本位和长者本位的基本思想，是一种统治的手段。而在现代，这种思想早已被制度体系和法律规程所湮没，礼仪在当代政治构建中只起到价值引导、舆论导向的作用，但是依然不可忽视。国家机器的运行，离不开礼仪的润滑。

中国古代礼仪在经济发展中影响重大。

改革开放以来，中国经济突飞猛进。快速的腾飞中需要有礼仪来帮助稳住重心。为了利益罔顾其他不可取，规范获利行为，法律只是一个部分，礼仪同样重要。礼仪是传统文化的直观表达，外来文化的快速涌入中需要本土文化的交汇融合。资本主义文化的攫取思想在传统礼仪的温和中庸下得以中和，孕育出适宜社会主义市场经济的发展模式。

中国古代礼仪在学科发展中作用显著。比如和古代中国密切相关的考古学中，礼仪研究必不可少。

通过对考古遗址反映的礼仪发展阶段的研究，可以探讨该文明发展程度。例如，良渚文化被普遍认为是“中华文明的曙光”。在确认良渚文化是否达到文明国家化时，研究实物遗存代表的礼仪发挥了重要作用。比如神人兽面纹在良渚文化的各类玉制品上频繁地、统治性地出现，不可能仅仅是出于装饰的需要，它应是出于宗教目的地神格化了。通过对我国古代礼仪的研究，我们可以判断出文明缘起、发展序列和政治形态。

中国古代礼仪在当代依然具有重要价值。在传统礼仪的绵绵不绝润物无声下，文化的绵延不会因时代变迁而扭曲，政治的构建不会因时代变迁而崩坍，社会的运转不会因时代变迁而脱轨。在新时代下，因为传统礼仪，经济的发展更有推力，学科的建设更具框架。在当代，传统礼仪历久而弥新，即是根基深厚的积年沉淀，又是不断成长的开放体系。《求是》杂志发表了习近平总书记的重要文章《一个国家、一个民族不能没有灵魂》，文中提出“四点希望”，其一为希望文化文艺工作者、哲学社会科学工作者坚持用明德引领风尚，这便要求践行社会主义核心价值观，有信仰，有情怀，有担当，从传统文化中汲取营养，寻求符合普世价值的行为规范，知规范之源，辨规范之缘，发挥传统礼仪的作用，循而不守，约而不束，从而明大德，立大德，顺应时代的潮流并推动着这股潮流愈加澎湃！

(作者单位：郑州大学历史学院）

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