方城人介绍家乡人文底蕴，最常说的一句话是：“七千年文明源远流长。”

印证这句话的，是从方城县独树镇大张庄遗址挖掘出的包含着石镰、石磨盘、石磨棒等在内的石器和部分陶器，其中，石镰尤为罕见，被称为“中原第一镰”。这些石器由先民们制作、使用，证明了早在7000年前裴李岗文化时期，这片土地上已经有人繁衍生息了。

相对于人类短暂的生命，摆脱了时间束缚的石头显得永恒而自由。古人的生活、思想、行为，通过这些亘古即有、耐火烧水淹的石头有意无意地留存下来，再经过现代人的解读，一个个已经消失了的世界便慢慢变得鲜活起来。

古老的岁月里，原始的方城人手执石镰，开心地在这片土地上收割着粟米，石磨盘、石磨棒也已备好，以便对这些美味作物进行再加工。他们不知道，在更古老的时间长河深处，还有一批更古老的人类，在他们身边的石头上留下神秘的图案，即使是聪明的现代人，用最先进的仪器，也无法明白这些古人类的悲欢。

方城县博物馆内设有一个专题展厅——天书岩画厅，讲述着比大张庄更早的古文明。就在数年前，方城县清河、柳河、古庄店、小史店等14个乡镇先后发现2000多处岩画，这些岩画全部雕刻在丘陵地带裸露的岩石上，其规模之大、图案之多、雕刻之精、内容之丰，实属罕见。岩画图案以圆形凹穴为主，遵循着一定的排列方式，被视作留存在石头上的史书、人类文明初期的历史画卷。先民们精心地选择着石头，在它们上面艰难地留下属于人类的印记。他们是想通过这些同区域的同类都明白的符号进行情感交流？是想记录下看似年年相似却又四季更替岁月不居的时间？还是想通过这不易的劳作方式向上天表达最虔诚的诉求？万年沧桑岁月中，少有人注意到这曾经的努力，并读懂它们。这些岩书岩画，简直就是孤独寂寞的代名词，是英雄失败的努力，思之令人落泪。

博物馆内，有我们读不懂的石头天书，但更多的，是被历史学家、考古专家们解读过的石头。

在浓缩方城历史文化的县博物馆，讲解员向我们展示的第一件重要文物，是石制的“人王器座”，小小的，有点像笔筒。这是夏代祭祀用的器物，因为上面有“人王”二字备受考古界关注。讲解员用“镇馆之宝”来形容这件文物。

“人王器座”是重点文物，却不是一级文物，在整个方城县博物馆，有7件国家一级文物，除了银质的“裨将军印”“出门税银铤”，其余五件都是石质的。一件是汉画像石“秘戏图”，另四件是宋皂隶石俑。

被称为“秘戏图”的汉画像石，堪称我国所有汉画像石展品中内容最大胆的一块。这块画像石原为一处汉墓的左扉，长约1米、宽约半米，画面为两人拥抱接吻，男左女右，相向而立，男子左手搭女子右肩，右手拥女子腰际，女子双手则紧紧拥抱男子腰肢，二人双颊相接，拥抱接吻。南阳是汉画故乡，出土的汉画像石中不乏生殖崇拜内容的，但多见伏羲女娲人首蛇躯呈交尾形，见朱雀、青龙、骏马等雌雄成偶图，这般刻画凡人爱恋的，非常少见。

既然提到方城汉画，不免多说两句。除了“秘戏图”这一题材，方城汉画里的胡人题材也为世人关注。“持节使者”中，使者深目高鼻，下颌上翘，蓄山羊胡，明显的胡人形象，却身着长襦，是汉代官员装束；“胡奴门”中，主角亦是深目高鼻、下颌上翘的胡人，他左颊黥印，左手执钺，右手拥彗，汉画右上方有“胡奴门”三个隶书大字；“象人斗牛、拒龙、阉割”中，对牛进行阉割的，亦是一个头戴尖顶毡帽、长着络腮胡须的胡人。从这三幅汉画中可以管窥到汉时方城在东西方文化、政治、经济交流方面的盛况。

4件皂隶石俑，均出自宋代强氏墓。宋代葬仪，多糊纸俑，并于葬时焚烧，少见石俑流传。在北宋兵部侍郎范致虚母亲强氏墓中发掘的这些石俑，在我省是仅见的。石俑高三四十厘米，神情恬静、端正守礼，静立在长方形底座上。考古专家认定这些是不可多得的北宋小型圆雕的优秀艺术品，为研究当时的服饰、雕塑艺术及丧葬习俗提供了珍贵的资料。

方城县博物馆有心，还特意将全国文物保护单位、远在山间的佛沟摩崖造像在馆内进行了仿造。佛沟摩崖造像位于小史店镇东南8公里处的香山山腰上，这里是豫西南最大的一处摩崖造像，也是我市唯一一处摩崖造像，南北两块自然巨石上，刻着释迦牟尼、普贤菩萨、文殊菩萨、千手千眼观世音菩萨等佛教造像。造像内容丰富，题材多样，非一般民众所能为，专家认为，开凿这处石刻，必是经过寺院通晓佛经教义之高僧的指点策划，时间在晚唐至宋之间。

在方城县博物馆内，还展有高浮雕三色石山水屏风等石质文物，而在方城的大地上，更有石辟邪、石翁仲、真武帝君石造像、石刻盘古图等数不清的文物遗存，它们在以自己神秘的语言，诉说着这片土地的厚重与悠久。

文/全媒体记者 周若愚 通讯员 张 烨

图/全媒体记者 杜东霖 通讯员 张 烨