□王俊义

从青海果洛州玛多县到黄河乡，进入眼帘的，除了草原还是草原。

极目四望，绿缎子铺就的大地，无边无际。只有草原中间的河流曲曲弯弯，从天边的雪山上流淌过来，如同一根银色的链子，把草原分为不规则的两半。一半凸出的部分和另一半凹陷的部分，恰好隔岸呼应，合在一起，草原就会还原为一块天衣无缝的绿色绸缎。

零落在草原上大的湖泊，藏族叫做海子。海子的四周，是苍苍茫茫的青草。走近海子，掬起一捧清水，在六月底，还带着雪山融化之水的森凉。海子如同镜子，蓝得透亮，人的身影流进海子里，也会微微发蓝，变得透亮起来。

撩起海子里的水，就会想起诗人海子，生前是否到过草原，见到过青草包围的海子？假若见过，就会把一切纷扰洗净，或许就不会在山海关卧轨离去，也不会把生命定格在26岁那样青葱的岁月。

在海子的边缘，是羊群和牦牛群的伊甸园，它们啃草，它们追逐，它们度过一年里最惬意的日子。此时海子里的水，是它们的琼浆。它们成群到海子里喝水的时候，会在海子里寻找自己的影子。偶尔它们会找到一匹马的影子，那是牧羊人的马，懒散地在海子旁边的草地上漫步。偶尔还会找到一顶帐篷的影子，那是牧羊人的帐篷，飘散着一缕炊烟，同时飘散着奶茶浓烈的香味。傍晚，它们随着牧羊人的马蹄，走近帐篷，在自己很简单的栅栏，听着海子里的水声，和牧羊人一起入眠。

与羊群和牦牛群共享海子的还有野羚羊，还有草鹿，还有野驴。它们与羊群和平相处，它们与牦牛和平相处。羊群喝水的时候，它们挤在羊群里；牦牛喝水的时候，它们挤在牦牛群里。有的时候，羚羊在羊群很远的地方啃草，有野鹿夹杂在它们中间，羚羊和野鹿也会和平相处。有的时候，羚羊会出现在海子中间很小的岛屿上，谁也不知道它们是什么时候渡过湖泊，进入几百或是几千平方米的岛上，去啃食羊群和牦牛不会去啃食的青草。

傍晚，羊群归于栅栏，牦牛归于栅栏，大雨漫灌一样的晚霞，拥挤在草原上，把海子也覆盖了。羚羊没有栅栏，草鹿没有栅栏，它们比家养的羊群更自由奔放，在晚霞里，拥挤在海子的边缘，水里留下一排羚羊的逆光剪影。它们跳进海子的浅水里，趟出一行行的浪花。

当夜幕深沉，草原一片寂静，羚羊和草鹿，就在海子边缘入睡。深邃的夜空里星光闪烁，海子里也倒映出闪烁的星光。草原夜色寂静，只有羊群和牦牛在栅栏里呼吸的声音，流淌在草原上，如同一条月色下的河流。而在海子边，羚羊和草鹿的呼吸，如同夜风吹起海子的浪花，悄无声息地消失在海子里。

去年六月的某个黎明，我们经过黄河乡草原的海子，遇到了羚羊和草鹿们在海子边集结，总让人能感觉到它们是草原与海子的一部分，没有它们，六月的草原和海子会充满遗憾。也能让人感觉到它们在自由的状态里，充满了警觉。人朝着海子边走近的时候，它们会举起脑袋仰望一会儿，迅速奔跑到草原深处。羚羊和草鹿与人类保持一定距离，这是它们天生拥有的圭臬。

今年七月初又到黄河乡，海子依然，水量丰沛。草原上的河流依然，曲曲弯弯从草原深处流向黄河的某一条支流。草原依然，青草延伸到没有边际的地方。但是却因羊群转场到一百多公里的山地草原去度过夏天，海子和草原很是寂寞清净。

羊群走了，羚羊仅有寥寥几只，在海子边十分孤寂地啃食着青草。牦牛走了，草鹿也不见踪影，只有两只在河流边闲散的逍遥。走到海子边，人也很是寂寞。沿着海子的边缘走动，人似乎成了一只羚羊，所有的海子和河流都是人的。人也似乎成了一只草鹿，所有的草原都是人的。

带着没有见到羚羊群和草鹿群的遗憾，到了黄河乡，走进扎西的家。一个白铁炉子上，壶里的水冒着白色的烟雾。扎西身上带着老藏民的热情，拉过两把椅子让我们坐下。他不紧不慢地拿起两个青瓷碗，倒了两碗奶茶递给我们。我对奶茶是一往情深，喝了一碗，扎西又给我到了一碗。奶茶的奶味带着盐的咸味，给人一种暖意，从嗓子里布满全身。

扎西又给我一点奶渣子，我慢慢地品味着。奶渣子是奶中极品，也是藏民招待客人的佳品。很多奶才能熬出一点奶渣子，扎西拿出来招待我们，让我们在心底亲密了许多。我问扎西：“去年我们在海子边，很多羚羊和草鹿，今年去哪了？”

扎西说：“转场了。”

我问：“野生的动物们也转场？”

扎西说：“它们是有性灵的，它们比羊群还知道夏季是要转场的。”

我问：“它们转到哪里去？”

扎西说：“和我们的羊群在一起，和我们的牦牛在一起。”

我很是吃惊：“它们的牧场和羊群牦牛群是一样的？”

扎西说：“是的。在它们的性灵里，已经把自己融入到了特定的羊群里和牦牛群里。我们的羊群去哪里，它们也去哪里。”

我问：“它们跟你们的羊群一起走？”

扎西笑笑说：“它们比羊群还精灵呢，它们看见我们收拾帐篷准备转场，它们就提前走了。它们比我们的羊群提前三天到了高山牧场，我们到了，它们已经在我们的牧场里啃了三天了。”

我释怀。原来野生的羚羊和草鹿，竟然有这样的性灵，它们能感觉出夏季是转场的季节，也能感觉出牧民要在哪几天转场，提前奔向目的地。我问扎西：“它们不转场，在附近的草场啃草，不也很好吗？”

扎西说：“那恐怕是不行的，它们在附近草场啃草，草就被啃光了，到了冬天，它们啃什么呢？我们的羊群啃什么呢？附近的草场是留给羊群冬天吃的，也是留给羚羊们草鹿们冬天吃的。别看它们是野生的，它们的性灵明白这一点。”

我说：“野生的竟然如此聪明？”

扎西说：“它们很聪明，到了秋后，它们看到我们要收拾转场，又提前回到了黄河乡附近的草场。在黄河乡守着的牧羊人，看到它们回来了，就知道三天之后，自己的羊群也要回来了。”

告别扎西，我们再次走到海子边，与海子告别，与草原告别。此时我明白了羚羊和草鹿为什么有性灵。因为它们吃的草是有性灵的，它们喝的水也是有性灵的，自然的性灵悄然地走进它们的身体，慢慢地演化为它们的性灵。然后它们与天地的性灵连接在一起，与草原与海子的性灵连接在一起，与羊群的性灵连接在一起，它们就成了羊群的一部分，牦牛群的一部分，季节的一部分。它们靠性灵感知季节，感知转场，它们就在海子边和草原上自由而警觉地奔跑着，成为草原的精灵。

其实人在感知自然的时候，性灵并不如一只羚羊或是一头草鹿。因而人有时是很愚笨的，如同我。⑦3

王俊义，西峡县人。长篇小说《第七个是灵魂》获《莽原》2013年长篇小说奖；散文《伯在黄土里等我》被评为《北京文学》2015——2016重点优秀作品。