西施浣纱（许小峰作）

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中国古代四大美女，可谓家喻户晓。西施名列四大美女之首，因其为国效忠的举动，多为后人所褒扬。2006年，西施传说被列入第一批国家“非遗”名录，这充分说明西施文化所具有的人文价值。

从民俗学角度来看，人们已将西施抽象成为美好事物的代表。西施有“沉鱼落雁”的美貌，在国难当头之际，西施又有忍辱负重、以身许国的勇气，加上功成却被投入江湖的悲剧，深得民众的同情和爱戴。这些都使西施形象得以升华，成为一种崇高完美的象征。中国四大美女中，唯有西施拥有一种道德高度的文化精神和历史担当，故西施成为大众的“情人”，也在情理之中。

故里何处 苎萝山下，浣纱江畔

西施故里在浙江省诸暨市城南苎萝山下，浣纱江畔。约2500年前的春秋时代，西施就出生在这里。浣江春水，千年奔流，如今浣纱素妆的西施塑像，在莲池边亭亭玉立，仿佛依然洋溢着青春的芬芳。

关于西施，“一作先施。又称西子。姓施。春秋末越国苎萝人。由越王勾践献于吴王夫差，成为夫差最宠爱的妃子。传说吴亡后，与范蠡入五湖而去，明梁辰鱼据此故事编为传奇《浣纱记》”。公元前494年，吴越交兵，越败于吴，越王勾践被迫屈膝求和，携妻将臣入吴作为人质三年。勾践归国后，发誓洗刷这一奇耻大辱，采纳范蠡、文种等人建议，发展经济、训练军队、增强国力等，并向吴王夫差进献美女，以麻痹和消磨他的意志。

面对国亡家破之痛，兴越灭吴是越国上下一致的心愿。范蠡几经寻觅，终于在越国古都诸暨南“得苎萝山卖薪女西施”。西施，姓施，名夷光，“父鬻薪，母浣纱”。西施幼承浣纱之业，故世称“浣纱女”。勾践选到西施后，献于吴王，吴王大悦，“越贡西施，乃勾践之尽忠于吴之证也”，从此沉湎于酒色不能自拔。越国却上下一心，励精图治，终于打败了吴国。后人为纪念这位忍辱负重、以身许国的绝代佳人，在苎萝山下修建西施殿。

关于西施出生地，曾经出现两种说法：一说在诸暨，《吴越春秋》《越绝书》中就有记载。诸暨建有西施殿最迟出现在唐代，书圣王羲之还在西施浣纱江边留下“浣纱”两个遒劲的大字。著名历史学家谭其骧主编的《中国历史地图集》中也标明诸暨苎萝山，一座小土丘成为名山，大概与西施古迹有关吧。还有一说认为西施故里在萧山。比如，清初文人毛奇龄《九怀词·苎萝小姑》：“西施住萧山之苎萝村……施亡后，乡人思之，为立祠溪旁，以其为乡所出。”对于这一说法，梁启超曾痛斥：“有信口臆说者，有不可考古而妄言者，有前人之言本有出而妄斥为无稽者。”

佳人去向 “被沉于江”还是“归隐五湖”

中国几千年来，美女何其多也，然因时乖运蹇，终被埋没者又何其多哉！在以严肃信实著称的《史记》中，《越王勾践世家》等写到了越国重臣范蠡，却唯独没有关于西施的叙述。

不过，史书中没有记载，并不等于西施在历史上不存在。我们在先秦诸子著作中，多次与西施“谋面”。《墨子》是最早提到西施名字的史料。《战国策》有云：“世无毛嫱、西施，王宫已充矣。”《庄子》中三次提到西施，其中“东施效颦”的故事更是家喻户晓。《管子》记载：“毛嫱、西施，天下之美人也。”两汉唐宋，提到西施的书甚多，如贾谊《新书》、刘向《说苑》等。

后世对一代佳人西施的去向，归纳起来主要有两种说法：一是被沉于江，二是跟随范蠡归隐于五湖。

先看“沉江说”。《史记》记载，范蠡离开越国后，带领全家人来到齐地，“耕于海畔，苦身戮力，父子治产，居无几何，治产数十万”。在这里，根本没有西施的影子。

那么，西施究竟在哪里呢？相传勾践班师回越，携西施以归。越夫人潜使人引出，负以大石，沉于江中，曰：“此亡国之物，留之何为？”

抛开民间传说不谈，《墨子》里其实明确写着：“西施之沈，其美也。”这道出了西施的真正死因。“沈”在古代就是“沉”的意思。这句话就是说，西施被沉于水中，凄美而亡。墨子出生于春秋末期，距越国灭掉吴国的时间很近，很可能耳闻关于吴越的史事轶说，相关记载应该更接近于历史真相。

东汉赵晔在《吴越春秋》中说：“越浮西施于江，令随鸱夷而终。”鸱夷，是皮革制成的口袋。当年夫差派人送属镂剑，令伍子胥自杀。越国处死西施的手段，与其相似，即将其装入皮袋，投入江中。孟子曾说：“西子蒙不洁，则人皆掩鼻而过之。”这句话在告诉人们，越国在事前，只是把西施当成实现谋略的一颗棋子；在西施完成使命后，便把她作为一个“蒙不洁”的罪人给杀了。

再看“泛湖说”。范蠡带着西施泛舟五湖隐居起来的说法，最早见于东汉袁康的《越绝书》记载：“吴亡后，西施复归范蠡，同泛五湖而去。”这是说范蠡与西施，离开越国，来到理想的乐土，过上了美满的生活。

明代戏曲作家梁辰鱼的《浣纱记》进一步描述：范蠡在一个春光明媚的日子巡游故里，在诸暨苎萝山下若耶溪，偶遇正在浣纱的西施，为其天姿国色所倾。于是，二人以溪水之纱相订白首之约。不久，吴王领兵打进越国，越王勾践作了俘虏，范蠡也到吴国成为奴隶。三年以后，勾践夫妇和范蠡返回越国。勾践力图报仇雪耻，便采用范蠡所献的美人计。夫差一见西施，果然大喜，宠爱无比，最后反被越国灭掉。勾践正要论功行赏，范蠡却不愿做官，接了西施，隐姓埋名泛舟湖上。

民间还流传这样的说法：姑苏城破、吴国灭亡之时，范蠡匆匆来到吴宫深处，将西施救出，从水道进入云雾霭霭的太湖。远离政治斗争的漩涡后，范蠡化名陶朱公，以其雄才大略，经商致富，与西施从此过着美满的生活，福寿双全而终。

对于西施和范蠡隐居，古人的诗词中也有很多描述。李白《西施》诗云：“一破夫差国，千秋竟不还。”苏轼的《水龙吟》写道：“五湖闻道，扁舟归去，仍携西子。”苏轼《范蠡》诗云：“谁遗姑苏有麋鹿，更怜夫子得西施。”杜牧《杜娘诗》诗云：“西子下姑苏，一舸逐鸱夷。”

尽管相关故事有虚构的成分，但人们同情、热爱美丽的西施，敬仰功成身退的范蠡，不愿意看到这么好的女子被推到湖中淹死，于是传出了西施和范蠡泛舟同游江湖的佳话。这可能是大众所乐意看到的结局吧。